6. Idacius Clarus Adversus Varimadum Arianum, p. 271. (Vigilius Tapsensis, b. i. c. 46. p. 404.) Quod vero unum atque commune (regnum) habeant Pater et Filius, ad Ephesios scribens, probat Apostolus, dicens: Hoc enim scitote intelligentes quod omnis fornicator aut immundus, aut avarus, quod est idorum servitus non habet hæreditatem in regno Christi et Dei. Cum igitur videtis unum esse regnum Patris et Filii, cur vos impio dogmate talia de illo adseverare conamini?

7. Again, same work, p.. 273. (Vigil. Tap. p. 407). Item Apostolus: Hoc autem scitote intelligentes quod omnis fornicator aut immundus quod est idolorum servitus non habet hæreditatem in regno Christi et Dei. Ecce Filium priori loco a Patre ostendimus nominatum.

8. Augustin. Speculum Epistolæ Pauli ad Ephesios, vol. iii. p. 593, 594. The passage quoted, but nothing more than the bare quotation.

9. Also vol. v. p. 947. Quapropter præsumere quis audeat de nomine Christiano et non cum omni obedientia et timore audiat Apostolum dicentem: Hoc enim scitote cognoscentes quoniam omnis fornicator, aut immundus, aut avarus, quod est idolorum servitus non habet hæreditatem in regno Christi et Dei. Nemo vos seducat, &c.

10. Again, vol. vi. p. 94. Profecto adversus ea nos instruxit, et paratos esse voluit idem Apostolus dicens: Hoc autem scitote intelligentes quoniam omnis fornicator, aut immundus, aut avarus, quod est idolorum servitus, non habet hæreditatem in regno Christi et Dei. Nemo vos seducat inanibus verbis. Cum ergo audierimus quosdam fornicatores, et immundos, et avaros per ignem salvari, ut habeant hæreditatem in regno Christi et Dei; non absurdescamus contra istum reclamantem et dicentem; omnis fornicator, aut immundus, aut avarus non habet hæreditatem in regno Christi et Dei; et ne acquiescamus illis verbis contra continuo subjicientem, nemo vos seducat inanibus verbie.

11. Also

11. Also, Vol. vi. p. 669. Hoc enim scitote quod omnis impudicus aut immundus, aut avarus quod est idolorum servitus non erit hæres in regno Christi et Dei. Ille se merito Christianum judicet qui hæc præcepta custodit, qui sanctus, humilis et pudicus, et justus est, qui in misericordiæ et justitiæ operibus conversatur.

12. Also vol. ix. p. 84. In this page Augustin first quotes the passage which we have given above (No. 2.) from Cyprian: and afterwards adds: Sed, si possunt, ut dixi, amborum peccata æqualiter appendantur, ignorantis blasphemia, et scientis idololatria, et eadem sententia judicentur ille qui Christum quærendo in veri similem sermonem falsitatis incurrit, et ille qui sciens Christo resistit loquenti per Apostolum: quoniam omnis fornicator, aut immundus, et avarus, quod est idolorum servitus non habet hæreditatem in regno Christi et Dei. Cur in illo baptismus et evangelica verba improbantur, in isto autem approbantur.

13. Also vol. ix. p. 86. Hic enim nulla est quæstionis obscuritas, aperte Scriptura clarat, Neque avari, neque rapaces regnum Dei possidebunt; et, Qui pecuniam suam dedit in usuram (Psalm xiv. 5.); et, Omnis fornicator, et immundus, et avarus, quod est idolorum servitus, non habet hæreditatem in regno Christi et Dei.

14. And lastly, vol. ix. p. 92. Sermo Dei non nos seducit, qui nec tacet, nec parcit, nec ulla adulatione nos decipit: Ideo quippe et alibi dicit, Hoc autem scitote cognoscentes quoniam omnis fornicator, aut immundus, aut avarus quod est idolorum servitus non habet hæreditatem in regno Christi et Dei. Nemo vos seducat, &c.

15. Sedulius in loc, p. 998. Hoc enim scitote: Hoe contra illos agit, qui solam fidem posse sufficere dicunt. Aut avarus, Qui sic honorat divitias ut Deos. Nam in avaro idololatria est quod scripturam ipsius numinis loco colit: ut voracium Deus venter est, ita cupidorum Deus pecunia. In filios diffidentia. In sodomitas, &c.

16. Fulgentius. Excerpta contra Fabianum p. 63. Inde est quod unum regnum unamque sedem Patris et Filii Apostolica præ

dicare non cessat auctoritas. Beatus enim Paulus unum regnuni Filii et Patris ostendens, ait, Hoc enim scitote intelligentes, quod omnis fornicator, aut immundus, aut avarus, quod est idolorum servitus non habebit hæreditatem in regno Christi et Dei.

17. Cassiodorus. Expositio in Psalm. cxvi. vol. ii. p. 393. Subjiciunt quoque (Ariani) tertiam falsitatem: Pater semper an.. terius Filio prædicatur. Et ubi est illud, In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum: Vides nihil ibi fuisse præpositum: nam et multis locis primus Filius nominatur, ut est illud Apostoli ad Ephesios: An nescitis, quia omnis fornicator et immundus non habet hæreditatem in regno Christi et Dei?

p. 805.

18. Beda in loc. vol. vi. Hoc enim scitote intelligentes quod omnis fornicator, aut immundus, aut avarus quod est idolorum servitus, non habet hæreditatem in regno Christi et Dei. Positurus est enim oves ad dextram, hoedos ad sinistram, &c.

19. Concilium Calcuthense, Anno Christi 787. Concil. vol. iii. p. 2078. Unde et Apostolus ait: Hoc namque scitote intelligentes quod omnis fornicator, aut immundus, aut adulter aut avarus non habet hæreditatem in regno Christi et Dei. Perpendite namque, &c.

20. Concilium Aquisgranense. Anno Christi 816. ap. Concil. vol. iv. p. 1130.-neque rapaces regnum Dei possidebunt. Item idem: Omnis fornicator aut immundus, aut avarus non habet hæreditatem in regno Christi et Dei. Item idem: Imitatores mei estote &c. (1 Cor. iv.)

21. Rabanus Maurus in loc. p. 444. vol. ii. gives first the passage from Hilarius Diaconus, which is our third number (p. 15.) and also at some distance below, our 8th number from Jerome. 22. Bruno Expositio in loc. Ideo hæc non nominentur in vobis quod qui hujusmodi est non habet hæreditatem in regno Dei. Vel ita: Non solum ideo non nominentur in vobis, quod non pertinent ad rem, sed etiam ideo quod auferunt regnum Dei...... Dum enim avarus magis diligit pecuniam quam Deum, eam sibi facit. Fornicator inquam, cum ille non habet hæreditatem in

regno

regno Christi et Dei: et ne ab hæreditate regni alieni sitis videte. Nemo seducat vos inanibus, &c.

23. Anselmus Cantuariensis. Tractatus Asceticus, c. iv. signature F f f f f (not paged.) Quæ etiam parimodo perniciosa esse, et æquali nos a regno Dei exclusione depellere edocet: Illud autem scitote quod omnis fornicator, aut immundus, aut avarus, quod est idolorum servitus non habet hæreditatem in regno Christi et Dei. Et iterum Nolite errare &c. (1 Cor. vi. 5.)

24. Petr. Lombard in loc.-in regno Christi et Dei. Id est in regno cœlorum, quod est Patris et Filii. Sed attende &c.

25. Breviarium Fidei adversus Arianos p. 81. (Paris A.D.1630. 8vo.) Tamen ut æqualitatem agnoscas, audi in scripturis ubi etiam prior Filius nominatur. Joannes Evangelista ait, In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum; in Verbo utique Filium indicavit. Et Apostolus ad Ephesios, An nėscitis quia omnis fornicator, et immundus non habet hæreditatem in regno Christi et Dei. Ecce et hic priore loco Filius nomi

natur.

T 2

No

No. II.

1.AMBROSE. Comment. in loc. Ita ut clarificetur nomen

Domini Jesu Christi in vobis, et vos in ipso, secundum gratiam Dei et Domini Jesu Christi]. Gaudio addit et preces, ut quia devoti sunt, dignetur Deus adjuvare eos, ut perficiant opus cœptúm ad claritatem Domini Nostri Jesu Christi, ut perseverantia discipulorum testimonium sit magistri ad gloraim.

2. Augustin, vol. iii. p. 597. in Speculo. The text, but without any remark or comment.

passge.

Nothing on the
Nothing' on the passage.

3. Sedulius Comment. ad loc. 4. Remigii Comment. ad loc. 5. Fulgentius. p. 698. Nec solum initium bonæ voluntatis et operis Deo assignat Apostolus, verum etiam ab ipso utrumque testatur impleri, dicens: Ut dignetur vos vocatione sua Deus noster: ut impleat omnem voluntatem bonitatis, et opus fidei in virtute. Et ut ostenderet hoc per gratiam fieri secutus adjunxit, ut clarificetur nomen Domini nostri Jesu Christi in vobis et vos in illo secundum gratiam Dei nostri et Domini Jesu Christi. In illis ergo qui voluntarie salvantur gratia divina operatur ut velint : in illis autem qui nolunt humana duritia perseverat ut nolint. 6. Primasii Comment. ad loc. Secundum gratiam Dei nostri et Domini Jesu Christi.] Non secundum virtutem nostram, sed secundum gratiam Dei. Diligenter considera, quòd secundum gratiam Dei dixit, non secundum merita nostra.

7. Bedæ Commentar. ad loc. vol. vi. p. 944.-Secundum gratiam Dei nostri et Domini Jesu Christi.] Vocationem ad Dei propositum asserit pertinere. Unde dicit, non secundum opera nostra, sed secundum suum propositum ac gratiam. Et unde item dicit, scimus quoniam diligentibus Deum, omnia cooperan

tur