広島大学文学部紀要, Tema 44広島大学文学部, 1984 |
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... というのか。〕( p.426 )また、「矛盾的知がないという知」から『真』の確証がある、というのでもない。「矛盾的知がないという知」は、現在時( K1 と同時)のものか、それとも別の時のものか。「もし〔それが〕現在時のものであるならば、『真』を確証 ...
... というのか。〕( p.426 )また、「矛盾的知がないという知」から『真』の確証がある、というのでもない。「矛盾的知がないという知」は、現在時( K1 と同時)のものか、それとも別の時のものか。「もし〔それが〕現在時のものであるならば、『真』を確証 ...
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... という望まぬ結果(過; thal ba = prasańga )になってしまう〔という意味である]。この言明により意味が理解されるから、〔<無異相似>という〕その名は〔 K. 21 には〕挙げなかった。〔問〕「何と何とが無異になってしまうのか?」[答]何と特定されていない ...
... という望まぬ結果(過; thal ba = prasańga )になってしまう〔という意味である]。この言明により意味が理解されるから、〔<無異相似>という〕その名は〔 K. 21 には〕挙げなかった。〔問〕「何と何とが無異になってしまうのか?」[答]何と特定されていない ...
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... という望まぬ結果になってしまうであろら」〔という批判があれば、〕そもそもこれは<無別異性>をもたらしめるから、「無異相似」と名付ける。〔又、〕ある者は述べる。「この[ <意志的努力の所産性>という〕証因は、〔<非恒常性>という〕立証されるべき ...
... という望まぬ結果になってしまうであろら」〔という批判があれば、〕そもそもこれは<無別異性>をもたらしめるから、「無異相似」と名付ける。〔又、〕ある者は述べる。「この[ <意志的努力の所産性>という〕証因は、〔<非恒常性>という〕立証されるべき ...
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