་ reprefentan cafi todos los Mapas. A lo mas tiene alli de ancho de cinco à feis leguas, y la vifta fóla baftaria para medirlos pero no me fatisfizo efta prueba, y , y nada omitì para decidirlo, y no proceder con ligereza. En fegundo lugar confieffo, que huviera fido corta la noche, para atraveffar cinco, ò feis léguas de Mar, fi huvieran dexado los Ifrae litas paffar las dos primeras Vigilias de la noche, efperando que el viento feco, y abraffador fecaf fe el fondo cenagofo del Mar, y fi no huvieran los dos Exercitos comenzado à desfilar antes de la tercera Vigilia; pero haviendofe puesto en marcha los Ifraelitas à la primera Vigilia, àzia las fiete de la tarde, bastante larga ha fido la noche, como yà lo hemos mostrado. Por tanto el argumento fupone falfo, ò fe funda fobre el cieno, que antes de fu marcha havian de efperar que fe fecaffe; pero yà tengo dicho, que el Mar Roxo tiene un fondo arenofo, y poco diferente del terreno de la campiña de Bede: ademàs, Dios que havia abierto à sụ Pueblo un camino enmedio de las olas, que quedaban fufpenfas por ambos lados, no podia fecar en un momento el cieno, endureciendolo con el viento impetuofo, y ardiente, que corriò toda la noche? No tiene fundamento la objecion: dice el Texto Sagrado en alguna parte, que los Ifraelitas, viendo un camino abierto por enmedio de las olas, efperaffen feis horas enteras, para que se secaffe el fondo del Mar? Fixò fu partida à la terce ra Vigilia? No por cierto, antes bien dice, , que fe abriò el Mar, y que marcharon por èl los hijos de Ifraèl; porque nada los detenia, fino el preten dido, è imaginado cieno. Luego he tenido razon de dé fixăr fu partida à la primera Vigilia de la noche, y de decir, que les fobraba tiempo para caminar cinco, ò feis leguas.. En tercer lugar, no veo como unos hombrés habiles han podido concluir, que no hicieron los Ifraelitas, fino un rodèo en el Mar; porque, dice la Efcritura, (63) qué al falir de èl fe hallaron en el defierto de Etham, fiendo una palabra genèrica, que fignifica qualquier defierto afpero, y arenofo. La unica conclufion, que pueden facar, es, que al falir del Mar, entraron en un defierto arenofo; pero que eftuvieffe el defierto de la parte de Arabia,ò del lado de Egypto, no lo dice la Efcritura, y por configuiente fu prueba es nula, y fe funda unicamente en la equivocacion de la palabra Etham. Mayor dificultad tendrìa yo que oponer à mis adverfarios; porque, les les pregunto, fupuesto que, segun ellos, fe bolvieron los Ifraelitas à entrar en Egypto, adonde los llevò la marcha circular, que hicieron en el Mar? Los llevò al pie del Monte Eutaqua? Los llevò cerca de Sues? Uno, y otro es impofsible, è inverifimil, y lo parecerà tal, à તે qualquiera que conoce el Pais. No pudo conducirlos al pie del Monte Eutaqua. Es muy elevada, y efcarpada efta montaña; y el efpacio que dexa entre fu falda, y el Mar es tan eftrecho, que apenas fe pueden formar en èl dos Regimientos, y fubia à mas de dos millones de hombres el Exercito de Ifraèl. No pudo llevarlos à la llanura de Sues porque para hacer efte rodèo en el Mar, tendrian que caminar ocho, ò nueve leguas. Es inconteftable efta diftancia entre el Monte Eutaqua, y Sues Pero Pero omitiendo, que efte fyftema àlargă T necefsidad cali quatro leguas el camino de los Ifraelitas en el Mar, haciendo los ir à Sues, los alexa del Monte Sinal, y los expone à caer otra vez en manos de los Egypcios. Al contrario, paffando, fegun mi fyftema, de una orilla del Golfo à otra, no tienen que andar mas de cinco à feis leguas entran en la Arabia Petrea, fe acercan al Monte Sinaì, y no tienen que temer de fus enemigos los Egypcios. El tercer argumento dice, que fin recurrir à un milagro de la Omnipotencia Divina, fe puede afirmar, que el tranfito de los Hebreos. por el Mar Roxo fucedió naturalmente, y que hizo Moysès, paffar fu Exercito en el refluxo del Mar, y que fuè forprehendido, y fumergido el Exercito de Pharaón en el fluxo. Como no folamente los Hereges, y gentes, que fe jactan de tener poca Religion, han propuesto efte argumento, fino tambien Catholicos eruditos, y piadofos, responderè feparadamente à los unos, y à los otros. Un Herege, y un Libertino convienen en efte punto, que todo lo que fe opone à la Religion, es de fu paladar, y gusto; y por leve que fea la pro poficion que arrojan, à Dios, y à ventura los Rabinos,ò uno, ò dos Autores profanos, tiene fiem pre mucha fuerza para ellos, con tal que fea impia, y contraria à la palabra de Dios; pero fe glorian de fer racionales, y de rendirfe à otra mejor razon. Les refpondo, pues, con un difcurfo muy lla no, y que todos pueden entender. Un efecto fenfible, que millones de hombres vèn todos los dias dc de fu vida, à ciertas horas determinadas, no pue de fer ignorado. Tal era el fluxo, y refluxo del Mar Roxo en la extremidad del Golfo cerca de Sues luego no pudo fer defconocido, ni en quan to al dia, ni en quanto à la hora, de todos los Egypcios, que vivian à lo largo de la Cofta del Mar. No hay muchacho en las Coftas de Francia, In glaterra, y Olanda, que por efta razon no fepa à què hora fube, y baxa el Mar. et odit um. Efto fupuesto, para defender, que el paffo de los Ifraelitas por el Mar nada, tenia de fobrenatu ral, y referirlo todo al fluxo, y refluxo, que conocia Moysès, y que ignoraba Pharaòn, y todo fu Exercito es precifo decir, ò que los doscientos y cinquenta mil Soldados de Pharaon no hallaron à uno folo de quien pudieffen fer informados; Ò que como tontos, y lerdos, fe defcuidaron en tomar efta precaucion empeñandofe en paffar una playa, cuya anchura, y longitud no conocian; ò lo que mas es, que ningun Egypcio de la Cofta huvieffe avifado à fu Rey, y al Exercito del peligro de muerte à que fe exponian. Son effos unos abfurdos, que no fe pueden proferir fino delante de niñosò de un Pueblo groffero, que nada ha visto, ni leido. Mas: enfeña la experiencia, que por mas llana que fea una playa, y por mas ligero que fuba el fluxo, los que caminan à pie buelvenna la orilla, fino fe hallan muy diftantes de la Ribera. Còmo, pues, fueron fumergidas por el fluxo, fin que fe efcapaffe un folo Soldado, ni de à pie, ni de à cavallo? El cafo en general es impofsible, è increible, y mucho mas en el cafo prefente. Por Tom. VI. X 1 què? Porque no teniendo el Mar en la extremidad del Golfo mas de dos leguas de una ribera à otra, y retirandofe à lo mas una legua de las orillas: fe figue, que la playa en feco tiene à lo mas una legua de largo, y dos de ancho. Supongan, pues, ahora à fu fantasia, que marchan en efte terreno doscientos y cinquenta mil hombres, y apues to, que no fe puede concebir, que una parte grande del Exercito no estaba cerca de una de las tres ribėras del Mar, y por configuiente en parage de poderfe falvar en tierra, à pefar del corto tiem po, falfamente fupuefto, que gasta el Mar en su fluxo. Bien que los Catholicos, que han feguido efta opinion del paffo de los Ifraelitas por medio del fluxo, y refluxo, tengan motivo muy diferente del que tienen los Libertinos, y Hereges; fon no obftante unos mismos los principios, y no pienfo que pueden tener otros por configuiente eftoy en derecho de hacerles la mifma refpuefta que à los otros; péro fiado en fu fè, y refpeto à la pabra de Dios, les doy una refpuesta, que no tiene rèplica, y es, que afirma lo contrario la Sagrada Efcritura clara, y formalmente, no una vez, fino quantas hace mencion del tranfito milagrofo de los Ifraelitas. Porque pretender eludir la fuerza de las exprefsiones del Sagrado Texto, dandoles fentidos imaginarios, y contrarios, es querer engañarfe à sì mifmo, y obrar contra fus proprias luces, y divertirse en decir lo que defecha el corazon. Han creido alguna vez finceramente, que el Mar, que fervia à los Ifraelitas como de muro à la derecha, (64) y à la izquierda, no era mas que fu refluxo ? No, Gin dudas y queriendo hablar de bue na |