Émile; ou, De l'éducation, Volumen3Chez Crapart, Caille et Ravieu, 1802 |
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... sens , et j'aime tou → jours la vérité . Je ne veux pas argumen- ter avec vous , ni même tenter de vous convaincre ; il me suffit de vous exposer ce que je pense dans la simplicité de mon cœur . Consultez le vôtre durant mon dis- cours ...
... sens , et j'aime tou → jours la vérité . Je ne veux pas argumen- ter avec vous , ni même tenter de vous convaincre ; il me suffit de vous exposer ce que je pense dans la simplicité de mon cœur . Consultez le vôtre durant mon dis- cours ...
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... sens , vivez longtemps dans l'état heureux où sa voix est celle de l'innocence . Souvenez- vous qu'on l'offense encore plus quand on la prévient , que quand on la combat ; il faut commencer par apprendre à résister , pour savoir quand ...
... sens , vivez longtemps dans l'état heureux où sa voix est celle de l'innocence . Souvenez- vous qu'on l'offense encore plus quand on la prévient , que quand on la combat ; il faut commencer par apprendre à résister , pour savoir quand ...
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... sens par lesquels je suis affecté . Voilà la première vérité qui me frappe et à laquelle je suis forcé d'acquiescer . Ai - je un sentiment propre de mon existence , ou ne la sens - je que par mes sensations ? Voilà mon premier doute ...
... sens par lesquels je suis affecté . Voilà la première vérité qui me frappe et à laquelle je suis forcé d'acquiescer . Ai - je un sentiment propre de mon existence , ou ne la sens - je que par mes sensations ? Voilà mon premier doute ...
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... sens hors de moi et qui agit sur mes sens , je l'appelle matière ; et toutes les portions de matière que je conçois réunies en êtres individuels , je les appelle des corps . Ainsi toutes les disputes des idéalistes et des matérialistes ...
... sens hors de moi et qui agit sur mes sens , je l'appelle matière ; et toutes les portions de matière que je conçois réunies en êtres individuels , je les appelle des corps . Ainsi toutes les disputes des idéalistes et des matérialistes ...
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... sens doué d'une force active que je ne savois pas avoir auparavant . Apercevoir , c'est sentir , comparer c'est juger : juger et sentir ne sont pas la même chose . Par la sensation , les objets s'offrent à moi séparés , isolés , tels qu ...
... sens doué d'une force active que je ne savois pas avoir auparavant . Apercevoir , c'est sentir , comparer c'est juger : juger et sentir ne sont pas la même chose . Par la sensation , les objets s'offrent à moi séparés , isolés , tels qu ...
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Términos y frases comunes
âge aime assez asyle auroit avoit beau besoin bonheur cause choses ciple cœur connoissances connoître conscience corps crime culte d'être desirs Dieu dire disoit doit donner écou écouter Emile enfans esprit estomac étoient étoit faudroit femmes foiblesse force genre humain gens goût idées intel j'ai j'aurois j'avois j'irois jamais jeune homme juge l'ame l'amour l'autre l'empire des sens l'esprit l'être l'homme l'ordre l'usage du monde langue des signes livres lois m'est Mahomet matière méchans ment mieux miracles misère mœurs monde morale mouvement n'ai n'en n'étoit nature objets parle paroît passions penser peuple philosophie plaire plaisir plaisirs préjugés premier prendre principes punir qu'un raison RAISONNEUR religion rence reste reux rien s'il saus savoir Scythes sens sensations sensible sentimens sentiment sera seroient seroit seul sions sitôt sophismes Sparte sûr systême terre tion trompe trouve vérité vertu veut veux vice Voilà vois voix intérieure volonté voudrois vouloir vrai
Pasajes populares
Página 12 - Il n'y en a pas un seul qui , venant à connoître le vrai et le faux , ne préférât le mensonge qu'il a trouvé à la vérité découverte par un autre. Où est le philosophe qui , pour sa gloire , ne tromperait pas volontiers le genre humain...
Página 125 - Je vous avoue aussi que la majesté des Écritures m étonne, la sainteté de l'évangile parle à mon cœur. Voyez les livres des philosophes avec toute leur pompe ; qu'ils sont petits près de celui-là ! Se peutil qu'un livre , à— la— fois si sublime et si simple, soit l'ouvrage des hommes?
Página 128 - Au fond c'est reculer la difficulté sans la détruire ; il seroit plus inconcevable que plusieurs hommes d'accord* eussent fabriqué ce livre, qu'il ne l'est qu'un seul en ait fourni le sujet. Jamais des auteurs juifs n'eussent trouvé ni ce ton , ni cette morale ; et l'Evangile a des caractères de vérité si grands , si frappants , si parfaitement inimitables , que l'inventeur en seroit plus étonnant que le héros.
Página 79 - La différence est que le bon s'ordonne par rapport au tout, et que le méchant ordonne le tout par rapport à lui. Celui-ci se fait le centre de toutes choses ; l'autre mesure son rayon et se tient à la circonférence. Alors il est ordonné par rapport au centre commun, qui est Dieu, et par rapport à tous les cercles concentriques, qui sont les créatures. Si la Divinité n'est pas, il n'ya que le méchant qui raisonne , le bon n'est qu'un insensé.
Página 62 - En suivant toujours ma méthode, je ne tire point ces règles des principes d'une haute philosophie, mais je les trouve au fond de mon cœur écrites par la nature en caractère ineffaçables.
Página 70 - Il est donc au fond des âmes un principe inné de justice et de vertu, sur lequel, malgré nos propres maximes, nous jugeons nos actions et celles d'autrui comme bonnes ou mauvaises; et c'est à ce principe que je donne le nom de conscience.
Página 63 - Trop souvent la raison nous trompe, nous n'avons que trop acquis le droit de la récuser ; mais la conscience ne trompe jamais, elle est le vrai guide de l'homme...
Página 250 - Point d'importuns laquais épiant nos discours, critiquant tout bas nos maintiens, comptant nos morceaux d'un œil avide, s'amusant à nous faire attendre à boire, et murmurant d'un trop long dîner. Nous serions nos valets, pour être nos maîtres ; chacun...
Página 5 - Je ne veux pas argumenter avec vous, ni même tenter de vous convaincre; il me suffit de vous exposer ce que je pense dans la simplicité de mon cœur.
Página 127 - Oui, si la vie et la mort de Socrate sont d'un sage, la vie et la mort de Jésus sont d'un Dieu.