fola gota hizo tanta imprefsion: en el Gigante, que comprehendiò, que en otra vida anterior havia fido uno de los mayores malvados del Univerfo , y que por effo havia fido condenado à nacer con tal efpantofa figura. Al punto se echò à los pies de la Diofa, fuplicandola con lagrimas, que le quitaffe la vida, y le alcanzaffe un nuevo nacimiento en un eftado mas feliz. Commovida la Diofa de fu llanto, le affegurò, que para que renacieffe dichofo, y que fueffe colocado en el Palacio de los Diofes, le cedia todo el merito que havia adquirido en los treinta dias, que fe havia bañado en el Prayaga ; y al punto fuè mudado el Gigante en otra forma. Haviendo Kedinadi oìdo esta Historia, fuè fin dilacion al Rio Prayaga, donde fe bañò treinta dias feguidos; y hecho efto, alcanzò lo que defeaba, y fu hijo se trocò en Bramen. Dà baftantemente à conocer efta Fabula, que uno de los puntos de la doctrina de los Indios es, que los Diofes pueden mudarfe en hombres, y los hombres en Diofes; y que los hombres, y los Dioses pueden llegar à fer Demonios, y eftos hacerfe hombres, y Diofes. Hafta aqui, Iluftrifsimo Señor, no concuerda mal el fyftema Indio, con el de Pythagoras, y Platon. Siendo afsi, que no hemos hecho mas que tocar la materia: quanto mas fe examina la una, y la otra opinion, mas fe reconoce la conformidad cafi total de ambas. Doy principio à declarar efto por la idea, que fe forman los unos, y los otros de la naturaleza del alma. En los Libros antiguos de los Indios fe halla, que las almas fon una particula de la Subftancia de de Dios mifmo que efte Soberano Sèr fe derra ma en todas las partes del Univerfo para animarlas; y es precifo que ello fea afsi, dicen los Indios, porque Dios folo puede vivificar, y dar nuevo sèr à las criaturas. Tiempo hace, que tuve una larga converfacion con un Bramen, que fe valia de efta comparacion. Imaginate muchos millones de vafijas grandes, pequeñas, y medianas,' todas llenas de agua: imaginate que cae à plomo el Sol fobre ellas: no es cierto, que en cada una imprime fu Imagen? que en ellas fe vè un peque ño Sol, ò por mejor decir, un conjunto de rayos, que falen del mifmo cuerpo brillante del Aftro? Es, me decia, lo que paffa en el mundo. Los vafos fon los diferentes cuerpos, cuya alma emana de Dios, como los rayos del Sol. Le preguntè creìa, que en la diffolucion de los cuerpos, las almas eran deftruidas, de la mifma manera que no existe mas la Imagen del Sol, quebrado el vafo? Me refpondiò, que como los mifmos rayos, que havian formado las Imagenes en los vafos quebrados, fervian para formar otras Imagenes en otros vafos llenos de agua: afsi las almas, obligadas à dexar los cuerpos que perecen, vàn à fer la forma de otros cuerpos frefcos, y vigorofos. Pero, proseguì yo, por què una porcion de la Divinidad, que anima à los hombres, comete tan enormes delitos? No es ridiculo atribuìr à una parte de Dios mifmo los pecados tan vergonzofos, que ca da dia vemos cometer à los hombres? Confefsò, que tenia dificultad en comprehender, còmo una parte de Dios, que por la primera vez animaba el cuerpo del hombre, podia hacerfe rea de tan gran grandes exceffos; pero que fuponiendo, que huvieffe cometido algun delito, era necellario, que fe purificaffe con diferentes tranfmigraciones, antes de bolverfe à unir con la Divinidad. Otros creen, que Dios es un ayre en extremɔ futil, y delicado, y que nueftras almas fon una parte de efte foplo celestial: que quando morimos, el ayre futil, que nos fervia de alma, và à reunirfe con Dios, fi no tiene que purificarfe con algunás transformaciones: que eftando bien purificadas las almas, alcanzan la Bienaventuranza, la qual tiene cinco grados diferentes, y fu ultimo complemento es la identidad con Dios. Los Difcipulos de Pythagoras, y Platon enfeñaron la mifma dotrina; y fegun San Geronymo, tambien los Origeniftas, que la havian tomado de los dos mencionados Philofophos. No es menekter mas prueba, que lo que pone Ciceron en boca de Caton: que los Philofophos de la Secta Italica no ponian en duda, que las almas fueffen de la mifina fubftancia de Dios. Audiebam Pythagoram, Pytha goreofque incolas penè noftros, qui effent italici Philofopbi nominati, numquam dubitaffe quin ex univerfa mente Divina delibatos animos baberemus. V.lllma. cs del mifmo fentir que San Geronymo, porque me acuerdo haver leìdo en fus Notas fobre Origenes, que los Platonicos , y los Stoicos figuieron la mifina opinion que los Marcioniftas, y Manicheos la abrazaron defpues; y que hablando Virgilio de Dios, dice en el fentido de los Pythago ricos. Tom. VIII. Ee Deum Deum namque ire per omnes Terrafque, tractufque maris, Cœlumque profundum, Es cierto, no obftante efto, que muchos Textos de Platon prueban, con bastante claridad, que Dios criò las almas, y que luego las uniò à los Aftros, para que alli contemplaffen las idèas de todas las cofas criadas. No es mi animo concordar à Platon configo mifmo, ni feguirle en fus incertidumbres, y continuas contradiciones. Pretendo folamente moftrar la femejanza entre la tranímigracion de los Indios, y la de los Platonicos, que tomaron cafi toda fu doctrina de Pythagoras ; porque, como nota San Auguftin, facò Platòn de efte toda fu Phyfica, y añadiendo el Moral de Socrates, compufo una Philofophìa completa. Pero fean las almas una emanacion de la fubftancia Divina, ò fean facadas de la nada por Dios, fe dirà fiempre con verdad, que Platon, fiel Discipulo de Pythagoras, pensò, como èl, que Dios havia unido las almas à los Aftros, y les havia dexado el ufo entero de fu libertad. San Aguftin en muchos lugares, Vives ( a ) en fus comentarios fobre el Libro de la Ciudad de Dios, y el Padre Thomassino (b) en fu Theologia, afirman,que es la verdadera opinion de la Philofophia Platonica. Efte ultimo, defpues de citar muchos textos de la▲ son, que lo prueban, lo explica cafi de esta mane ra. Las almas unidas à los Aftros, eran tan telices, que parecian eftàr en el cumulo de fus defeos. Les havia Dios manifeftafto en parte las her mofuras Celeftes: eftaban tan alumbradas, que defcubrian la foberana verdad en sì mifma, y fu felicidad confiftia en efta vifta ; pero ufando mal de fu libertad, y dexandose engañar de las hermofuras criadas, fe defcuidaron de aquello, en que confiftia fu perfecta bienaventuranza. Para caftigar Dios à eftas almas temerarias, è infieles, las defprendiò de los Aftros, y las uniò à unos cuerpos grofferos. Sin embargo, haciendo buen ufo de la libertad, que no les havia quitado, y purificandofe con el exercicio de la virtud, podian defpues de algunas tranfmigraciones bolver al primer eftado de donde havian caìdo. Si al contrario, llegaban à mancharfe, entregandofe al vicio, baxaban por grados à unos cuerpos mas, y mas grofferos, para fer en ellos caftigadas feveramente. Segun los Platonicos, fe ha de obfervar, que haviendo algunas alinas contemplado con mas atencion la hermofura Celofte, y las verdades eternas, han confervado, à pefar de fu alianza con los cuerpos materiales, algunas idèas de aquellas hermofuras, y veidades: de la manera que vemos algunos Rios, cuyas aguas cristalinas, haviendo corrido por minas de oro, y prados efmaltados de flores,entran en el Mar, y confervan por algun tiempo las buenas calidades de los parages por donde havian paflado, fin mezclarfe defde luego con las aguas faladas. En fin, por no omitir cofa alguna de lo que dicen los Platonicos en efte affumpto, en confequen |