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Nadie , pues ,

Empedocles, y Pythagoras lo havian aprendido de Orpheo. Entre los primeros Christianos , algunos que, antes de abrazar la Religion , havian sido Platonicos , hallaban en la Sagrada Escritura , para apoyar su opinion, algunos paslages, que no debian entenderse sino en sentido metaphorico. Citan los Santos Padres algunos Textos mal explicados por los Origenistas. Dice San Epiphanio, que los Se&tarios de Platon entendian à la letra estas palabras del Rey Propheta : Señor ,sacad mi alma de la prision en que està. Educ de custodia animam meam. (Psalm. 14.) Cbserva San Geronymo, que

tomaban en el mismo sentido estas palabras de San Pablo: Quiın me librarà de este cuerpo de muerte ? Quis me liberabit de corpore mortis bujus ? (Ad Rom.c.7. V.24.)

, pues , debe admirar , que los Indios hagan tanta fuerza - sobre esta comparacion , haviendo havido Philofophos , que se tenian por Christianos, que no dexaban de valerse del mismo simil en el sentido de los Platonicos.

No se contentan los Indios con hacer que passen las almas à diferentes cuerpos humanos ; admiten tambien la tranlinigracion à los cuerpos de las beftias , y de todas las cosas sensibles : afirman, que muda el Mundo muchas veces de forma, mediante las varias transınigraciones. Para dàr mayor luz al systema de los indios, conviene mofm trar la conformidad de su opinion sobre la creacion del Mundo , con la de los discipulos de Pythagoras , y de Platon.

Litos dos Philofophos , como lo observan los Padres Antiguos , se havian apropriado en su PhiLofophia muchas cosas, que havian sacado de los

Ju

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judios , principalmente el Moral, y el modo con que havia sido formado el Mundo tantos siglo; havia. La semejanza que hay entre el principi) del Genesis , y muchos passages de Platon, obligó à decir à Numenio , que Platon no era otra cosa que Moysès, que hablaba Griego. Quid eft Plato, nisi Moyfes atticissans?

En efecto , creia Platon , que el Mundo havia sido criado por el brazo Todopoderoso de Dios, y que estaba expuesto à deshacerse : que Dios es el Soberano Señor de todas las cosas, y el Padre de los Dioses subalternos , de quienes se ha servido para formar, y perficionar todos los demás Entes. Los primeros Hereges, como Menandro, discipulo de Simon Mago, opinaban casi de la misma manera , y afirmaban que el Mundo havia lido hecho por los Angeles : Decia Saturnino , que entre otros, siete principalmente havian lido empleados en esta grande Fabrica. Todos estos Hereges de los primeros siglos mal tenidos del Platonismo , aplicaban à los Angeles lo que decia el Philofopho de los Dioses inferiores. Explicando Seneca la opinion de los Platonicos , dice, que produxo Dius los Dioses subalternos, para que fuesen los Ministros de su Reyno , y lo perficio. nassen. Seria nunca acabar , si quisiera citar todos los lugares de Platon , que prucban haver sido esta su doctrina.

De la misina manera explican los Indios la creacion del Mundo. Dios, que havia existido por toda una eternidad, quando no havia Cielo, ni tierra , criò à Brumima con su Omnipotencia , à la qual llaman los Indios Parachatti, que quiere de

cir Poder Soberano: (los ignorantes han perí). nalizado esta expression , y creen , que Paracbitti es la madre de los Dioses:) que se liiviò de Brumma , para criar a los demàs Entes : que luego ciò à vichnou , Dios conservador de todas las cosas. Despues hizo al Dios Routren , destructor de todos los Entes, para que los haga Brumma reparar con mas magnificencia. Este empleo de los Dioses subalternos, criados por el soberano Poder del Señor de todas las cosas , puede ser mas conforme con la idea de Platon , que afirma, que el Dios Supremo criò à los Dioses inferiores, y que los ocupò en formar, y perficionar este Mundo visible?

Segun la doctrina de Platon , la primera de todas las Metempsycoses es la del Mundo , que ha de acabar algun dia , y se le seguirà otro. El pensamiento del Philosopho es , que como animan las almas à nuevos cuerpos , assi tambien avrà nuevos mundos. Procuran los Platonicos modernos dir un buen sentido à estas palabras ; pero pueden negar, que ha sido esta la opinion de los Origenistas , ò que no han tomado estos de Platon la idea de la renovacion del mundo ? No hay mas que leer lo que dice Origenes en el Capitulo quinto del tercer libro de sus principios. Se pone à sì mismo un argumento, que fe podria hacer contra los que afirman, que el mundo havia conenzado en tiempo. Me preguntaràs, dice , què hacia Dios antes que criaffe el mundo ? Seria ridiculo decir que cftaba ocioso; porque nada repugna tanto à la Naturaleza de Dios, como pensar, que no ha querido su Bondad hacer,ni su Omnipotencia executar lo que podia. A elfo dice este Doctor : Rcfpoil

dea

dos, que

deinos conforme à la regla de la piedad , quě no
comenzò Dios à obrar quando criò al mundo ; per)
creeinos , que de la misma manera que este mund)
en que
vivimos serà seguido de otro, han

precedido à este otros muchos mundos. Favorecen expressamente estas palabras à la doctrina de los inun

se succeden los unos à los otros , y que la havia tomado Origenes de Platon , como se lo echan en cara muchos Santos Padres : y como han sido siempre estos mundos animados por el alma grande del mundo, como lo afirma Platon : quièn podrà dudar,que ad niten los Platonicos la Merempsycosis , respecto de muchos mundos ? Lo que hay de admirable es , -que Origenes, encaprichado de las ideas Platonicas, abusaba de algunos Textos de los Libros Sagrados , para probar un Dogina tan risible, y ridiculo. Aplicaba , pongo por exemplo , este lugar de Isaias , en que dice Dios, que Criarà un nuevo Cielo , y una tierra nueva , y el otro Texto del Eclesiastès: Què ha existido ? Lo que ba de feren lo futuro, què ha sido becho? Lo que se barà otra vez. No hay cosa nueva baxo del Sol , y nadie puede decir : Esta es cosa reciente , porque exiftid en los Siglos, que nos ban precedido. (Ecclesiast. cap. 1.

Tal es la opinion de los Indios : imaginan , que ha de acabar este mundo , y que despues criarà Dios otro nuevo. Fixan el tiempo en que ha de suceder ; porque dicen , que passadas las quatro edades de oro , Plata , Cobre, y Hierro, avrà un dia de la vida de Brumma, que durarà cien años: que

acabada esta multitud de años , serà el mundo destruido con fuego. Es cosa digna de repararse,

que

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verf. 10.)

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el fuego:

que convienen casi todas las Naciones en el modo con que se ha de acabar el mundo. Es una tradicion , que heredaron los antiguos Philosophos los unos de los otros : y Ovidio dice en terminos formales, que esti decretado por una fatalidad inevitable , que el Cielo , Mar Tierra han de ser consumidos por

Efe quoque in fatis reminiscitur affore tempus,
Quo mare, quo tellus, correptaque Regis Cæli

ardeat. Destruido el mundo , producirà Dios otro de la misma manera que criò el presente , y assi se irán renovando. Como antes que estuviesse formado este Universo en que vivimos , havia existido otro , y à 'este havia precedido otro mas antiguo : assi dicen ellos, que se ha de discurrir, remontando mas , y mas, hasta hallar diversos mundos , antecedentes los unos à los otros. Una sola diferencia hallo entre las dos opiniones. La de los Platonicos , y Pythagoricos dice, que un solo mundo existe de una vez , y los Indios distinguen catorce. No obstante , facilmente se pueden con« cordar, porque conceden los Indios, que los catorce mundos componen uno solo, estando todos ellos encerrados en un huevo , ò como otros din cen, en Brumnia. Es tambien digno de notar , que casi todas las Naciones son de parecer, que el mundo es femejante à un huevo : assi lo representaban los antiguos Egypcios, y sin duda to. maron de ellos esta idèa las demás Naciones. Aña. den los Indios , que el huevo que

contiene todos los mundos , havia sido formado por el Dios Brumma , que se hallaba sobre el agua. Afirman tam Tom.VIII,

Dd

bien

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