Empedocles, y Pythagoras lo havian aprendido de Orpheo. Entre los primeros Chriftianos, algunos que, antes de abrazar la Religion, havian fido Platonicos, hallaban en la Sagrada Efcritura, para apoyar fu opinion, algunos paffages, que no debian entenderse fino en fentido metaphorico. Citan los Santos Padres algunos Textos mal explicados por los Origeniftas. Dice San Epiphanio, que los Sectarios de Platon entendian à la letra eftas palabras del Rey Propheta: Señor, facad mi alma de la prifion en que eftà. Educ de cuftodia animam meam. (Pfalm. 14.) Cbferva San Geronymo, que tomaban en el mismo fentido estas palabras de San Pablo: Quien me librarà de efte cuerpo de muerte ? Quis me liberabit de corpore mortis bujus? (Ad Rom.c.7. v.24.) Nadie , pues, debe admirar, que los Indios hagan tanta fuerza fobre esta comparacion, haviendo havido Philofophos, que fe tenian por Chriftianos, que no dexaban de valerfe del mifmo fimil en el fentido de los Platonicos.

No fe contentan los Indios con hacer que paffen las almas à diferentes cuerpos humanos; admiten tambien la tranfimigracion à los cuerpos de las beftias, y de todas las cofas fenfibles: afirman, que muda el Mundo muchas veces de forma, mediante las varias tranfmigraciones. Para dàr mayor luz al fyftema de los indios, conviene moftrar la conformidad de fu opinion fobre la creacion del Mundo, con la de los difcipulos de Pythagoras, y de Platon.

Lftos dos Philofophos, como lo obfervan los Padres Antiguos, fe havian apropriado en fu Philofophia muchas cofas, que havian facado de los

Ju

Judios, principalmente el Moral, y el modo con que havia fido formado el Mundo tantos figlɔ; havia. La femejanza que hay entre el principiɔ del Genefis, y muchos paffages de Platon, obligò à decir à Numenio, que Platon no era otra cofa que Moysès, que hablaba Griego. Quid eft Plato, nifi Moyfes atticiffans?

que

En efecto, creìa Platon, que el Mundo havia fido criado por el brazo Todopoderofo de Dios, y que estaba expuefto à deshacerse: Dios es el Soberano Señor de todas las cofas, y el Padre de los Diofes fubalternos, de quienes fe ha fervido para formar, y perficionar todos los demàs Entes. Los primeros Hereges, como Menandro, difcipulo de Simon Mago, opinaban cafi de la mima manera, y afirmaban que el Mundo havia fido hecho por los Angeles: Dccia Saturnino, que entre otros, fiete principalmente havian fido empleados en efta grande Fabrica. Todos eftos Hereges de los primeros figlos mal teñidos del Platonifmo, aplicaban à los Angeles lo que decia el Philofopho de los Diofes inferiores. Explicando Seneca la opinion de los Platonicos, dice, que produxo Dios los Diofes fubalternos para que fueffen los Miniftros de fu Reyno, y lo perficionaffen. Seria nunca acabar, fi quifiera citar todos los lugares de Platon , que prueban haver fido

efta fu doctrina.

De la misma manera explican los Indios la creacion del Mundo. Dios, que havia exiftido por toda una eternidad, quando no havia Cielo, ni tierra, criò à Brumma con fu Omnipotencia, à la qual llaman los Indios Parashatti, que quiere de

cir Poder Soberano: (los ignorantes han perfsnalizado efta exprefsion, y creen, que Parachatti es la madre de los Diofes:) que fe fitvi de Brumma, para criar à los demàs Entes: que luego ciò à Vichnou, Dios confervador de todas las cofas. Defpues hizo al Dios Routren, destructor de todos los Entes, para que los haga Brumma reparar con mas magnificencia. Efte empleo de los Diofes fubalternos, criados por el foberano Poder del Señor de todas las cofas, puede fer mas conforme con la idea de Platon, que afirma, que el Dios Supremo criò à los Diofes inferiores, y que los ocupò en formar, y perficionar efte Mundo visible?

Segun la doctrina de Platon, la primera de todas las Metempsycofes es la del Mundo , que ha de acabar algun dia, y fe le feguirà otro. El penfamiento del Philofopho es, que como anìman las almas à nuevos cuerpos, afsi tambien avrà nuevos mundos. Procuran los Platonicos modernos dàr un buen fentido à eftas palabras; pero pueden negar, que ha fido efta la opinion de los Origeniftas ò que no han tomado eftos de Platon la idea de la renovacion del mundo? No hay mas que leer lo que dice Origenes en el Capitulo quinto del tercer libro de fus principios. Se pone à si mifmo un argumento, que fe podria hacer contra los que afirman, que el mundo havia comenzado en tiempo. Me preguntaràs, dice, què hacia Dios antes que criaffe el mundo? Seria ridiculo decir que cftaba ociofo; porque nada repugna tanto à la Naturaleza de Dios, como penfar, que no ha querido fu Bondad hacer,ni fu Omnipotencia executar lo que podia. A effo dice efte Doctor: Refpon

de

en que

demos conforme à la regla de la piedad, què no comenzò Dios à obrar quando criò al mundo; perɔ creemos, que de la mifima manera que efte mund, vivimos ferà feguido de otro, han precedido à efte otros muchos mundos. Favorecen expreffamente eftas palabras à la doctrina de los mundos, que fe fucceden los unos à los otros, y que la havia tomado Origenes de Platon, como fe lo echan en cara muchos Santos Padres y como han fido fiempre eftos mundos animados por el alma grande del mundo, como lo afirma Platon : quièn podrà dudar,que admiten los Platonicos la Metempfycofis, refpe to de muchos mundos? Lo que hay de admirable es, que Origenes, encaprichado de las idèas Platonicas, abufaba de algunos Textos de los Libros Sagrados, para probar un Dogma tan rifible, y ridiculo. Aplicaba, pongo por exemplo, efte lugar de Ifaias, en que dice Dios, que criarà un nuevo Cielo, y una tierra nueva, y el otro Texto del Eclefiaftès: Què ha exiftido? Lo que ba de fer en lo futuro, què ha fido becho? Lo que fe barn otra vez. No hay cofa nueva baxo del Sol , y nadie puede decir: Efta es cofa reciente, porque yà exiftiò en los Siglos, que nos han precedido. (Ecclefiaft. cap. 1. verf. 10.)

Tal es la opinion de los Indios: imaginan, que ha de acabar efte mundo, y que defpues criarà Dios otro nuevo. Fixan el tiempo en que ha de fuceder; porque dicen, que paffadas las quatro edades de oro, Plata, Cobre, y Hierro, avrà un dia de la vida de Brumma, que durarà cien años: que acabada efta multitud de años, ferà el mundo deftruido con fuego. Es cofa digna de repararfe,

que

que convienen cafi todas las Naciones en el modo con que fe ha de acabar el mundo. Es una tradicion, que heredaron los antiguos Philofophos los unos de los otros y Ovidio dice en terminos formales , que eftì decretado por una fatalidad inevitable, que el Cielo, Mar , y Tierra han de fer confumidos por el fuego: Effe quoque in fatis reminifcitur affore tempus, Quo mare, quo tellus, correptaque Regia Gali ardeat.

Deftruido el mundo, producirà Dios otro de la misma manera que criò el presente, y assi fe iràn renovando. Como antes que estuvieffe formado efte Univerfo en que vivimos, havia existido otro, y à efte havia precedido otro mas antiguo afsi dicen ellos, que fe ha de difcurrir, remontando mas, y mas, hafta hallar diverfos mundos, antecedentes los unos à los otros. Una fola diferencia hallo entre las dos opiniones. La de los Platonicos, y Pythagoricos dice, que un folo mundo existe de una vez, y los Indios diftinguen catorce. No obstante, facilmente fe pueden con◄ cordar, porque conceden los Indios, que los ca torce mundos componen uno folo, eftando todos ellos encerrados en un huevo, ò como otros dicen, en Brummia. Es tambien digno de notar, que cafi todas las Naciones fon de parecer, que el mundo es femejante à un huevo afsi lo reprefentaban los antiguos Egypcios, y fin duda tomaron de ellos efta idèa las demàs Naciones. Añaden los Indios, que el huevo que contiene todos los mundos, havia fido formado por el Dios Brumma, que fe hallaba fobre el agua. Afirman tam Tom VIII. Dd

:

bien