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ellos los diferentes eftados, en que havian vivido en las varias tranfmigraciones de fus almas.

Se valen los Indios, y los Pythagoricos de com paraciones para explicar fu opinion; pero con efta diferencia, que eftos fe firven de ellas folamente para dàr mas claridad, y luz à fus penfamientos; y al contrario, aquellos las miran como pruebas manifiestas de lo que defienden.

El alma, dicen los Indios, eftà en el cuerpo, como el pajaro eftà en la jaula. Efta es la primera comparacion de que fe firven, pero no hacen mucho pie en ella; y en efecto, falta la diferencia à los ojos. Mas, dirè aqui otras tres, que les parecen admirables, y tanto mas eficaces, quanto cada una eftà apoyada de la autoridad de un Poeta ; porque entre los Indios un verfo citado, aunque no venga à cuento, dà gran pefo al difcurfo; y fi el verfo citado encierra una comparacion, que tenga vifos de explicar alguna circunftancia del affumpto, no la iguala la mejor razon del mundo.

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La fegunda comparacion, que ufan para probar la Metempsycofis, es, que como el hombre eftà en una cafa, vive en ella, y tiene cuidado de reparar las partes que flaquean: afsi el alma del hombre eftà en el cuerpo, fe hofpeda en èl, fe aplica à confervarle, y à reparar fus fuerzas quando desfallecen. Màs como fale el hombre de fu cafa no

fiendo và habitable, y và à vivir en otra: afsitambien el alma abandona fu cuerpo, quando por algun accidente, ò enfermedad eftà incapaz de fer animado, y và à ponerse en poffefsion de otro cuerpo. En fin, como el hombre fale, y buelve à fu cafa quando quiere, afsi algunos hombres gran

des

des hay,cuya alma puede defprenderse de fu cuerpo para bolver à èl quando quieren, y entretanto anda por muchos Lugares del univerfo. Confieffan, que fon pocas las almas que gozan de efte privilegio; pero en fin, algunos exemplos fe hallan en los libros, Ilamados Pouranams. Entre eftos exemplos efcogerè uno, que es muy cèlebre. Se lee en la vida de Vieramarken, uno de los mas poderofos Reyes de la India, que un Principe rogò à una Diosa, cuyo Templo eftaba en un lugar folitario, que le enseñasse el Mandiram: quiere decir, una oracion,que tiene la fuerza de defprender el alma del cuerpo, y de hacer que fe buelva à èl quando fe quiere. Alcanzò fu peticion; pero por defgracia, el criado que le acompañaba, y que havia quedado à la puerta del Templo, oyò la oracion, la aprendiò de memoria, y resolviò valerfe de ella en algun lance favorable.

Como tenia el Principe puefta fu confianza en el criado, le diò noticia del favor que acababa de recibir; pero fe guardò bien de revelarle el Mandiram. Acontecia, pues, à menudo, que fe ocultaba el Principe en algun lugar apartado, donde daba buelo à fu alma; pero antes le encargaba, que guardaffe con gran diligencia fu cuerpo hasta la buelta. Rezaba, pues, en voz baxa la oracion, y al punto defuniendofe fu alma del cuerpo, volaba por todas partes, y bolvia defpues. Un dia le diò gana al criado,que estaba en centinela guardando el cuerpo de fu amo, de decir la oracion, y al instante defprendiendofe fu alma delcuerpo,tomò el partido de entrar en el del Principe: y la primera cofa que hizo, fuè cortar la cabeza à fu proprio cuerpo, para que no le diesse à fu amo de Tom. VIII.

Cc

gana

ani

animarlo. De efta fuerte el alma del verdadero Principe fe viò precisada à entrarfe en el cuerpo de un papagayo, y en èl fe bolviò à fu Pala

cio.

Nadie tenga por eftraño,que imaginen los Indios, que algunos de fus hombres grandes hayan podido feparar fus almas de fus cuerpos. Cuenta Plinio (lib.7.) en fu Hiftoria Natural,que un cierto Hermotime tenia el admirable fecreto de dexar fu cuerpo fiempre que queria, y que fu alma yà libre se iba à paffear por varios Paifes, y bolvia otra vez à fu cuerpo, para contar lo que paffaba en las tierras mas diftantes. Debo decir, que no es Plutarco del parecer de Plinio, porque dice, que el alma de efte hombre, à quien llama Hermodoro, no se feparaba realmente de fu cuerpo, fino que eftaba continuamente à fu lado un Genio, ò Efpiritu, que le informaba de lo que paffaba en otras partes.

Lo que cuenta San Agustin en fu libro de la Ciudad de Dios (lib. 14. cap. 24.) parece admirable. Dice efte Santo Doctor, que un Sacerdote, llamado Reftituto, de la Parroquia de Calamo, podia à fu voluntad ponerse en un estado muy femejante al de un cuerpo muerto: por mas que le daban golpes, le picaban, y aun le quemaban, no daba feñal alguna de vida, perdiendo todos fus fentidos. No conocia que le havian quemado, fino por las cicatrices que le quedaban: en una palabra, tenia tal imperio fobre fu cuerpo, que en poco tiempo, quando fe lo pedian, fe privaba del ufo de los fentidos. Un exemplo de efta naturaleza, en boca de un Indio, feria una prueba fin rèplica y haviendolo contado, diria con mu

cha

, que

viven las al

cha gravedad: Mira fi es verdad, mas en fus cuerpos de la misma manera, que fe alojan los hombres en fus cafas.

La tercera comparacion de los Indios fe toma del Navio, y del Piloto : efte, dicen ellos, es el que manda, y govierna el Navio à fu gufto: lo guia à los Paifes mas lexanos: lo entra en los Rios, y hace que dè buelta à las Islas: lo conduce por todos los Puertos, que encuentra en las orillas del Mar. Si padece el Navio algun defcalabro, lo calefatea, y lo abandona, quando llegandofe à podrir, amenaza un cercano naufragio. Afsi fe halla el alma en el cuerpo del hombre, le lleva por donde quiere, emprende largos viages, le lleva à las Ciudades, le hace fubir, y baxar, andar, ò defcanfar. Quando enferma, bufca remedios para reparar fus fuerzas; pero luego que llega el cuerpo à defmoronarfe,ò luego que fe gastan, ò fe defconciertan fus organos, lo abandona para bufcar otro, à quien pueda governar como el primero en que havia estado.

En fin, comparan los Indios el alma en el cuerpo con un hombre, que està en la carcel. Supone efta comparacion lo que dirè defpues, que las Almas, que animan fuccefsivamente los diferentes cuerpos, eftàn alli como prefas, para fatisfacer por los pecados, que en la otra vida antecedente han cometido. Para probar efto, difcurren de lo mas à lo menos, y dicen, que los "Diofes fubalternos, que fon muy fuperiores à los hombres, eftàn obligados à animar algunos cuerpos, para expiar los pecados de fu vida precedente. Cuentan fobre efto infinitas Historias, y Cc 2

en

entre otras, la que fe lee en la vida de Tarma= Rajakels, , por otro nombre Baradam ; y es como fe figue.

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Arichenen era uno de los cinco Reyes mas cèlebres de la India. Tuvo efte Principe un hijo, à quien amaba tiernamente, y fe llamaba Abimanien: muriò, defpues de muchas aventuras, este amado hijo, y el dolor de fu muerte causò gran fentimiento y aun defefperacion à fu padre. Vichnou, transformado en Krichnen, tuvo lastima del afligido padre, y le llevò à uno de los cinco Paraifos, adonde viò à fu hijo refplandeciente de gloria: quifo abrazarle, y quedarfe con èl; pero le mandaron retirar, y le hablò fu hijo de esta manera:,, Antiguamente, aun fiendo Dios, caì en ,, un gran pecado; para borrarlo, fuì encarcelado. ,, en un cuerpo humano: ahora que he fatisfecho 5. por él, y que eftoy purificado del todo, me veis lleno de gloria, como antes lo havia eftado. Sacan luego efta confequencia los Indios: Si los Diofes mimos fe vèn necefsitados à animar algunos cuerpos para purificarse, y para hacer penitencia en eftas prifiones: quien puede dudar, que las almas, que han cometido pecados en la vida antecedente, no eftèn tambien obligadas à vivir en los cuerpos que anìman, como en otras tantas carceles? Si nacen eftos cuerpos de las Caftas infames: fi eftàn moleftados de enfermedades , y otras indifpoficiones; ò fi fon de naturaleza defgraciada, todo ello fucede, para que puedan fatisfacer por los pecados de fu vida precedente.

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Los Platonicos fe valian de la mifma compatacion. Platon la havia tomado de Pythagoras ; y

Em

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