Die allgemeinen philosophischen Grundlagen derDuncker & Humblot, 1890 - 177 páginas |
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... erst ganz verstehen , als ich selbst Vorlesungen zu halten hatte und mich über die philosophischen Grundlagen der klassischen Nationalökonomie gründlicher zu unterrichten wünschte . Ich entschlofs mich , die Untersuchung zu übernehmen ...
... erst ganz verstehen , als ich selbst Vorlesungen zu halten hatte und mich über die philosophischen Grundlagen der klassischen Nationalökonomie gründlicher zu unterrichten wünschte . Ich entschlofs mich , die Untersuchung zu übernehmen ...
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... von Gottheit und Materie als ,, kein ursprünglicher und letzter : nach stoischer Lehre haben sich alle besonderen Stoffe erst im Laufe der Zeit aus 1 * dem Urfeuer oder der Gottheit entwickelt , und sie werden Inhaltsverzeichnis Seite.
... von Gottheit und Materie als ,, kein ursprünglicher und letzter : nach stoischer Lehre haben sich alle besonderen Stoffe erst im Laufe der Zeit aus 1 * dem Urfeuer oder der Gottheit entwickelt , und sie werden Inhaltsverzeichnis Seite.
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... Erst im 18. Jahrhundert begegnen wir einer ähnlichen Verherrlichung von Natur und Vernunft . Sehen wir nun , welche politischen Ideale diese Lehren erzeugten . Da nur das vernünftige Denken und Wollen einen unbe- dingten Wert hat , so ...
... Erst im 18. Jahrhundert begegnen wir einer ähnlichen Verherrlichung von Natur und Vernunft . Sehen wir nun , welche politischen Ideale diese Lehren erzeugten . Da nur das vernünftige Denken und Wollen einen unbe- dingten Wert hat , so ...
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... erst durch einen Staatsvertrag zustande kommen liefsen , welchen die Menschen aus Rücksicht auf ihren Nutzen , vom Selbsterhaltungstriebe angeregt , miteinander abschlossen . Vor dem Staatsvertrage gab es kein Recht , lehrten die ...
... erst durch einen Staatsvertrag zustande kommen liefsen , welchen die Menschen aus Rücksicht auf ihren Nutzen , vom Selbsterhaltungstriebe angeregt , miteinander abschlossen . Vor dem Staatsvertrage gab es kein Recht , lehrten die ...
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... erst mit dem geselligen Leben entsteht . Ein jeder lebte nur für sich , kümmerte sich nicht um das Wohl und Wehe der anderen ; Sitte und Gesetz waren unbekannt . Erst als sie das Feuer kennen gelernt , Hütten gebaut und feste ...
... erst mit dem geselligen Leben entsteht . Ein jeder lebte nur für sich , kümmerte sich nicht um das Wohl und Wehe der anderen ; Sitte und Gesetz waren unbekannt . Erst als sie das Feuer kennen gelernt , Hütten gebaut und feste ...
Términos y frases comunes
Adam Smith allgemeinen Anschauungen Ansicht antiken äufseren Ausführungen Bedürfnisse beide bekannt bürgerlichen Charakter christlichen dafs dafs Smith Daire Darstellung daſs Deismus Descartes droit Egoismus Eigentum England Epikureer epikureischen Epikureismus erst Ethik ethischen François Quesnay Frankreich französischen Frieden Gassendi Geist Gerechtigkeit Geschichte Gesell Gleichheit Glückseligkeit Gott göttlichen great grofsen gröfsten Grotius Grund Grundlagen heifst hervor Hobbes hommes Hugo Grotius Humanismus Hutcheson Ideen Individualismus Individuum Interesse interest Jahrhunderts Kapitel Klassen Kraft läfst Leben Lehre lichen Locke Lockeschen Mandeville materielle Menschen menschlichen Natur Mercier Methode modernen Moral Moralphilosophie mufs Nationalökonomie Naturgesetz Naturrecht Naturrechtslehrer Naturzustande neue notwendig Nützlichen Ordnung philosophischen Physiokraten politischen Ökonomie positiven Gesetze positiven Rechte Princip Privateigentum psychologische Pufendorf Quesnay Religion römischen sagt schaft schen Schrift Schüler Selbstinteresse Selbstsucht Shaftesbury Sittlichkeit socialen Staat stark Stoiker stoischen Stoizismus System Systeme Teil Thatsache theoretischen Theorie Triebe Tugend unserer Vernunft verschiedenen Völker Volkswirtschaft Weise Werk wieder wirtschaftlichen Freiheit Wissenschaft wohl Wolff Zustand zweitens
Pasajes populares
Página 157 - ... the duty of erecting and maintaining certain public works and certain public institutions which it can never be for the interest of any individual, or small number of individuals, to erect and maintain; because the profit could never repay the expense to any individual or small number of individuals, though it may frequently do much more than repay it to a great society.
Página 50 - Though the earth and all inferior creatures be common to all men, yet every man has a property in his own person. This nobody has any right to but himself. The labour of his body, and the work of his hands, we may say, are properly his.
Página 74 - Every man, as long as he does not violate the laws of justice, is left perfectly free to pursue his own interest his own way, and to bring both his industry and capital into competition with those of any other man, or order of men.
Página 82 - The uniform, constant, and uninterrupted effort of every man to better his condition, the principle from which public and national, as well as private opulence is originally derived, is frequently powerful enough to maintain the natural progress of things toward improvement, in spite both of the extravagance of government, and of the greatest errors of administration.
Página 52 - But though men, when they enter into society, give up the equality, liberty, and executive power they had in the state of nature, into the hands of the society, to be so far disposed of by the legislative as the good of the society shall require...
Página 49 - A state also of equality, wherein all the power and jurisdiction is reciprocal, no one having more than another;! there being nothing more evident, than that creatures of the same species and rank, promiscuously born to all the same advantages of nature, and the use of the same faculties, should also be equal one amongst another without subordination or subjection...
Página 116 - To found a great empire for the sole purpose of raising up a people of customers, may at first sight appear a project fit only for a nation of shopkeepers.
Página 87 - ... he intends only his own gain, and he is in this, as in many other cases, led by an invisible hand to promote an end which was no part of his intention.
Página 80 - With regard to profusion, the principle which prompts to expense is the passion for present enjoyment; which, though sometimes violent and very difficult to be restrained, is in general only momentary and occasional. But the principle which prompts to save is the desire of bettering our condition, a desire which, though generally calm and dispassionate, comes with us from the womb, and never leaves us till we go into the grave.
Página 81 - Parsimony, and not industry, is the immediate cause of the increase of capital. Industry, indeed, provides the subject which parsimony accumulates. But whatever industry might acquire, if parsimony did not save and store up, the capital would never be the greater.