de confeffarlos, y de hacer penitencia. Con que para corregir este abuso la han fuprimido. Mas es de notar, que en las Iglefias de Oriente la adminiftran fin diftincion à fanos, y enfermos, porque dicen que Jefu Chrifto la inftituyò para curar las enfermedades de cuerpo, y alma, y por effo tiene el nombre de Uncion de los enfermos : y fucede con bastante frequência, que no estando el cuerpo en fana falud, està el alma enferma con la gravedad de fus pecados. Pero tienen los Armenios una pràctica bien fingular, refpecto de los Presbyteros, defpues de fu muerte. Muere un Sacerdote, y al punto vàn à avifar à otro, el qual lleva el Santo Chrisma, y unge con él, haciendo la feñal de la cruz, la mano, là frente, y lo alto de la cabeza del difunto, y dice: La mano de efte Presbytero sea bendita, ungida, X fantificada por efta feñal de la Santa Cruz, por efte Evangelio, › y por el Santo Chrifma, en el nombre del Padre, del Hijo, y del Espiritu Santo. La mis ma formula repite al ungir la frente, y la cabeza: y en esta ultima ceremonia (dicen algunos de fus Doctores) confifte, hablando propriamente, el Sacramento de la Extrema-Uncion. Tambien eftilan los Armenios lavar los pies à todos los que eftàn en la Iglesia, y defpues de lavados, los ungen los Sacerdotes con manteca de bacas, en memoria del perfume, que derramò là muger pecadora fobre los pies del Salvador. Sirvense de manteca à falta de azeyte, que es muy raro en el Pais. Bendicela el Obifpo antes de comenzar el lavatorio de los pies, y al bendecirla dice: Semor, fantificad efta manteca, para que sea remedio con де contra todas las enfermedades, y dè la falud de alma, y cuerpo à los que fueren con ella ungidos. Y añade fu Rubrica, que fue efta pràctica encargada por los Apoftoles, infpirados del Efpiritu Santo. E DE EL SACAMENTO DEL ORDEN. : L Rito qué observan los Armenios en las Ordenes es mas conforme al de la Iglefia Romana, que el de las demàs Iglefias de Oriente y fe glorian de haverle recibido del Papa San Gregorio el Magno, à quien confervan fingular veneracion. Las oraciones que dice el Obispo fon buenas, y , y edificativas, y fe diftinguen poquiffimo en la substancia de las que ufa la Iglefia Romana por lo que folo referirè aqui lo que pueda fer diferente de nueftro Rito. : La tonfura entre los Armenios es como entré nofotros la entrada al Estado Eclefiaftico, con la diferencia, de que el Rito Romano no dà en la Iglefia oficio alguno al tonfurado, y el Armenio le dà el de cuidar de la limpieza, y curiofidad de la Iglefia. Por effo el Obifpo pone al tonfurado en las manos una efcoba, y le dice : Recibid la poteftad de limpiar la Iglefia de Dios, y el Señor al mif mo tiempo os limpie de los pecados, que buviereis cometido. Los Griegos confunden las otras quatro Ordenes Menores en la de Lector; más los Armenios las diftinguen, y el que las recibe recibe del Obispo, como en el Rito Romano, lo que debe fer de fu cargo. El Portero recibe las llaves de la Iglefia,diciendole el Obifpo: Portaos como quien tiene que dàr L2 cuen cuenta à Dios de las cofas que eftàn cerradas baxo de efta llave, y os fon entregadas: velad, y orad mientras abris, y cerrais la puerta de la Iglefia. Defpues le lleva el Obispo à la puerta, y el Diacono dice al Obifpo tres veces: Enfeñadle; y entonces el Obifpo entra la llave en la cerradura, y dice tambien tres veces: Haced afsi. Las demàs Ordenes menores fe dàn con las ceremonias, y advertencias correspondientes. لاد La veftidura del Subdiacono es una Alba, y năda mas: la del Diacono es una Alba fin Cingulo, y una Eftola. Ambos reciben del Obifpo lo que pertenece à fu Orden, y al mismo tiempo les dà el Obifpo las inftrucciones convenientes à fu grado. El Orden Sacerdotàl tiene particulares ceremo nias. La primera es cantar muchos Pfalmos, y Oraciones luego fe informa el Obispo de las qualidades del Diacono, que fe le prefenta, de fus coftumbres , y capacidad, y de fu nacimiento, que debe fer de legitimo matrimonio. Hecha efta informacion., y juzgada favorable, impone el Obifpo la mano derecha fobre la cabeza del Diacono, y pronuncia las palabras figuientes: Señor Dios Todo poderofo, Criador de todas las cofas, Redemptor vivificante, y Reparador de los hombres, que por vueftra bondad infinita concedeis à vueftra Santa Iglefia las gracias, y dones vifibles, è invifibles, oy nos bolvemos à vueftra benefica charidad, fuplicandoos concedais à efte vueftro fiervo, que por efta vuef tra vocacion, è impoficion de mis manos reciba el Orden del Sacerdocio; que reciba dignamente vueftro Ef-, piritu Santo, y el don de governar bien por la gracia de nueftro Señor, y Redemptor, que nos llama à todos con fu vocacion fanta, fegun la diferencia de Ordenes; para fervir à Dios, y glorificar con accion de gracias al Padre, al Hijo, y al Efpiritu Santo, abora, y fiem pre, y en los figlos. Amen. Dicha efta Oracion, impone el Obispo otras dos veces fu mano fobre la cabeza de el Ordenando: ponele la Eftola al cuello, una efpecie de Mitra en la cabeza, un Amito fobre los ombros, y una Capa en lugar de Cafulla, acompañando eftas acciones con diferentes oraciones, todas conformes à cada accion. Y es de notar, que al tiempo que el Obifpo le pone el Cingulo, le dice: Recibid del Espiritu Santo la poteftad de atar, y defatar, que diò Dios nueftro Señor Fefu Chrifto à fus Apoftoles quando les dixo: Todo lo que atareis en la tier ra ferà atado en el Cielo y todo lo que en la ; tierra defatareis, ferà defatado en el Cielo. Acabadas eftas palabras le unge las manos, y la frente, y luego le pone delante el Caliz con vino, y la Patena con la Hoftia, diciendole: Recibid, tomad, pues haveis recibido la poteftad de confagrar) y bacer el Santo Sacrificio en nombre de nueftro Señor Jefu-Chrifto, afsi por los vivos, como por los muer tos. Finalmente acaba la ceremonia con la bendicion, que le echa el Obifpo en eftos terminos: La bendicion de Dios Padre, Hijo, y Efpiritu Santo baxe fobre vos, que haveis recibido el complemento del Orden del Sacerdocio, para ofrecer el Cuerpo, y Sangre de Fefu-Chrifto para paz, y remission de los pecados. Amen. Aqui propondrè una queftion, para que otros la examinen; conviene à faber, fi la parte effencial del del Orden Sacerdotal de los Armenios confifte en la impoficion de las manos de el Obispo fobre la cabeza del Diacono, ò en la donacion del Caliz, y de la Patena? Si fe dice que consiste en esto segundo, fe infiere, que la poteftad de atar, y defatar fe concede al Sacerdote antes que la de confagrar, puefto que el Sacerdote recibiò yà de el Obifpo el Cingulo, y por configuiente la potestad de atar, y defatar antes de haver tocado al Caliz, y à là Patena, que ferìa un defpropofito, y abufo manifiefto. Efta razon hace creer que los Armenios ponen la parte effencial del Sacerdocio en la impoficion de las manos del Obispo, que es antes que le dè el Cingulo, y antes que le dè a tocar el Caliz con la Patena. En efecto, quando le pone el Obispo el Caliz, y la Patena en las manos, le dice eftas palabras, que fuponen que yà le ha fido conferida la poteftad de confagrar: Recibid, tomad, pues baveis recibido la poteftad de confagrar, &c. Los Hereges, que nunca pierden ocafion de derramar el veneno de fu heregìa, han înferrado en fu Ritual una profession de Fè, la qual hacen pronunciar à los Ordenandos antes de la Ordenacion, concebida en eftos terminos: Creemos en FefuChrifto, una Perfona, y una naturaleza compuestas y para conformarnos con los Santos Padres, defechamos, y deteftamos el Concilio de Calcedonia, la Epiftola de San Leon à Flaviano: y anathematizamos à qualquier Secta que admita dos naturalezas. DEL |