que el niño cumpla los ocho dias para bautizarle, pues muchas veces fucede morir el recien-nacido antes de cumplirfe el dicho tiempo. Algunos Doctores fuyos, para precaver efte obice, defienden , que en los ocho dias primeros no es el Bautifmo abfolutamente neceffario y efto es lo que ha dado motivo para acufarlos de no creer el pecado original; pero no hay duda que la Nacion generalmente eftà perfuadida de la necefsidad del Bautismo. DEL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACION. L A Confirmacion fe dà à los niños immedia tamente defpues del Bautifmo : y es coftumbre ordinaria en las Iglefias de Levante que el mif mo Ministro de uno, lo fea tambien del otro Sacra mento. Su Chrifma fe compone, no folo de azeyte de olivas , y de balfamo, fino tambien de zumo de varios aromas desleido en vino. Pero como el azeyte de olivas es raro en efte Paìs, substituyen en fu lugar algunas Iglefias el de Alegria; pero yà le han defterrado, por no fer materia compe tente. La bendicion del Santo Chrifma es accion privativa del Patriarca de Armenia, el qual embia todos los años una porcion à cada Obispo, para que la diftribuya à fus Presbyteros, y eftos, por temor de que les falte, añaden de ordinario otro azeyte, fin reparar en el peligro à que fe exponen de alterarla confiderablemente. El Ritual prescrive à los Miniftros de la Confirmacion, que hagan primero la feñal de la Cruz con el Chrifma en en la frente del niño recien-bautizado, pronunciando eftas palabras: La fuave uncion, en nombre de fefu-Chrifto, es derramada fobre ti: el fello de los dones celeftes en nombre del Padre, del Hijo, y del Efpiritu Santo: A las tres unciones figuientes no repite la invocacion de las tres Perfonas de la Trinidad. A la de los ojos dice: La uncion de la fantificacion ilumine tus ojos, para que nunca quedes dormido en el fueño de la muerte. A la de los oìdos: La uncion de la fantificacion, para hacerte oìr los Mandamientos de Dios. A la de las narices: Lá uncion de la fantificacion te fea en nombre de Jefu-Chrifto guarda de tu boca, y puerta fuerte de tus labios. A la de el hueco de las manos: La uncion de la fantificacion sea en tì en nombre de Fefu-Chrifto caufa de buenas obras. A la de el pecho: La uncion de la fantificacion formarà en tì un corazon paro, y renovarà el espiritu recto en tus entrañas. A la de las palmas de las manos: La unrion de la fantificación te ferà en nombre de FefuChrifto broquèl para rechazar las flechas del espiritu maligno. Y en la de los pies : La uncion de la fantificacion dirigirà tus passos á vida eterna. Hecho todo efto, pone el Miniftro al niño una corona en la cabeza, y le dà la Comunion, aunque fea de pecho. 3 DE EL SACRAMENTO DE LA EUCHARISTIA, A Dminiftran los Armenios el Sacramento de la Euchariftia de diftinto modo, que todas las Naciones. Por grande que fea el numero de los que hayan de comulgar nunca confagra el Sacer dote dore mas de una Hoftia, la qual es redonda, y como quatro veces mas grueffa que las nueftras. Defde haver contado el numero de los pues que han de comulgar, parte la Hoftia en otras tantas partes: mojalas en la Sangre de Jefu - Chrifto, y facandolas con los dedos, las entra en la boca de los que comulgan, eftando eftos en piè. Efte modo de dar la Comunion comenzò à introducirse en la Iglefia Latina àzia el fin del figlo once; pero fe opufieron à èl los Papas Pafqual, y Urbano. El primero escriviò contra esta pràctica à Poncio, Abad de Cluni, y el fegundo la prohibiò en el Concilio de Clemont. La razon es, porque fegun la Inftitucion de Chrifto, la participacion de fu Sangre debe hacerse bebiendola : y por lo mifmo defaprobò el Cardenal Humberto por los años 1053. la pràctica de la Iglefia de Conftantinopla, que daba la Comunion en una cuchara, que contenia una particula de Hoftia Confagrada mojada en la efpecie de vino. Todavia guardan los Griegos el dia de oy esta pràctica, y los Armenios la de dàr la Comunion à los niños immediatamente defpues del Bautifmo,y de laConfirmacion, fin embargo del inconveniente grande (de que fon muchas veces teftigos) de que efcupan los niños la particula de Hostia, que no pueden tragar. No les difsimulamos este abuso, ni tampoco otro, que và por lo contrario, y es la ninguna frequencia de Comuniones entre los adultos, pues muchos paffan años enteros fin comulgar, ò quando mas comulgan dos veces al año à faber, el Sabado Santo, y el dia de la Epiphania. Lo peor es, es, que muchos de fus Obispos, y Vertabietos autorizan esta culpable negligencia con fu mal exemplo, pues apenas dicen Miffa una vez al año, y creen que cumplen con afsiftir ciertos dias à las de los otros Sacerdotes, fin querer comulgar en ellas, con el pretexto de que ferà vileza de fu dignidad recibir la Comunion de mano de un Sacerdote fubdito fuyo. En orden à fu modo de dar el Santo Viatico à los enfermos, ordena fu Ritual, que el Sacerdote vaya precedido de la Cruz, y del Incenfario, y que reze algunos Pfalmos, Epiftolas, Evangelios, y el Symbolo de la Fè con el Trifagiòn. Y no sè por que tienen coftumbre de no dar la Comunion à los enfermos hafta paffados quarenta dias defde la ultima. DEL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA. LA A incapacidad de los Presbyteros Armenios ha introducido muchos abufos intolerables en el ufo del Sacramento de la Penitencia. El Confeffor, por acabar mas prefto, y recibir fu propi na, tiene efcrita una larga lifta de pecados, la qual lee al penitente, fin fuprimir fin fuprimir en ella los mas enormes. El penitente, conozcafe culpable de ellos, ò no, refponde: To be pecado contra Dios. Si un Confeffor, mejor inftruido de fu obligacion, pregunta al penitente, no le hablarà una palabra fobre pecado alguno grave de que fe acufa péro fi fe acufa de alguna accion, que mas es fuperfticion que pecado, como de haver muerto à un gato, ò un pajaro, entonces el Confeffor le re reprehende con la mas ruda feveridad, y le impone rigurofas penitencias. Lo que jamás fe les olvida es preguntar al penitente fi. tiene ufurpados bienes de otro, porque en tal caso se aplica el Confeffor à sì, ò à fu Iglefia la reftitucion que al otro fe debe. Bolviendo à los Prelados, y Vertabietos, que tienen à cofa de menos valer el recibir la Comunion de mano de un inferior fuyo, fe creerian muy humillados en que alguno los vieffe à los pies de un Sacerdote para recibir la abfolucion de fus culpas. Los terminos que ufan los Armenios para la abfolucion, fon diferentes de los que ufan los Griegos aquellos fon abfolutos, y eftos deprecatorios. La forma Armenia es afsi : Dios, que lama à los hombres, tenga mifericordia de tì, y te conceda el perdon de los pecados, que has confeffado, y de los que fe te ban olvidado. Y yo, por la autoridad que me dà el Orden Sacerdotal, fegun las divinas palabras; todo lo que defataffeis en la tierra, ferà defatado en el Cielo con las mismas palabras te abfuelvo de todos los pecados, que bas cometido por penfamiento, palabra, y obra, en el nombre del Padre, del Hijo, y del Espiritu Santo. DEL SACRAMENTO DE LA EXTREMA-UNCION. OS Armenios reconocen la Extréma-Uncion Los por uno de los fiete Sacramentos inftituìdos por Chrifto; pero cafi han defterrado fu ufo, con el pretexto de que teniendo (dicen) la ExtremaUncion virtud de borrar pecados de armaban los pueblos con efta opinion, para eximirse de la -Tom.IV. L pena de |